Si nous croyons dans les paroles de saint Jean-Baptiste, qui nous annonce le salut, nos cœurs sont rarement prêts à la venue du Sauveur. Il faut être prêt à recevoir le Seigneur, et cela ne peut se faire sans efforts. Il nous faut pour cela trancher notre orgueil, couper tout ce qui nous retient sur terre et empêche notre envol vers Dieu, et faire fructifier les talents que nous a donnés Notre Seigneur.

Voici venu le temps de l’Avent, temps de préparation à Noël. Se préparer à Noël, ce n’est pas penser au repas, avec sa dinde et sa bûche, ni au sapin ou aux cadeaux. Le monde a perdu le sens profond de la fête de Noël, et nous aussi, avec lui, nous l’oublions bien trop souvent.
Se préparer à Noël, c’est préparer son cœur à la venue du Sauveur. Et c’est exactement à cela que sert le temps de l’Avent. L’Avent est le temps rêvé pour ressouder les familles autour de la crèche, le temps rêvé pour renouer avec Dieu, l’occasion rêvée de faire le point sur nous-mêmes et de prendre la résolution de lutter contre nos défauts.
Noël est la fête de la venue du Sauveur. Il nous faut donc nous placer dans une attitude d’attente impatiente de la délivrance du péché. Ne gâchons donc pas ce temps qui nous est offert pour nous convertir au Christ, en ne le vivant pas comme le temps de pénitence qu’il est.

La fin des temps, que l’Église propose à notre méditation le dernier dimanche de l’année liturgique, est, comme en témoigne l’abondante production d’œuvres de science-fiction post-apocalyptique de ces dernières décennies (dont le fameux Albator…), un sujet de fascination pour tous les hommes.
Mais il ne faut pas se laisser prendre au piège : nul ne sait ni le jour, ni l’heure du Jugement dernier, pas même les anges du ciel. Si Notre-Seigneur nous en donne les signes précurseurs, c’est pour que nous puissions nous y préparer, et non pour que nous nous prêtions à des interprétations farfelues. Mais se préparer à la fin du monde, ce n’est pas faire des provisions d’eau et de nourriture, ni construire un bunker, ni concevoir un vaisseau spatial pour échapper à la catastrophe. Car la fin du monde, pour nous chrétiens, n’est pas une catastrophe, mais le début d’un monde nouveau, l’inauguration du Royaume de Dieu. Se préparer à la fin du monde, c’est donc se préparer à ce monde nouveau, en portant notre croix, à la suite de Notre-Seigneur.

«Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu’un homme a pris et planté dans son champ. »
Le sénevé est le Christ mystique, c’est-à-dire l’Église qui continue son œuvre ici-bas, cette Église qui est née au soir de la Pentecôte et qui s’est répandue sur toute la terre. Mais cela est aussi vrai de chacun de nous : la vie surnaturelle nous a été donnée lors de notre baptême, et comme le grain de sénevé, elle doit croître jusqu’à devenir un arbre robuste dans lequel les oiseau du ciel peuvent se poser. Mais est-ce vraiment toujours le cas ? La fin de l’année liturgique est une invitation à se poser la question. Soyons dociles à la grâce de Dieu, laissons-nous faire pour parvenir au ciel, où lui seul peut nous conduire.

Gaudeamus ! L’Église nous invite à nous réjouir avec une certaine insistance en ce jour de la fête de tous les saints, car la sainteté et le bonheur ne sont qu’un. Notre bonheur véritable est en Dieu. Or, être uni à Dieu, voilà ce qu’est la sainteté. Et non seulement tout le monde peut devenir un saint, mais c’est encore l’état surnaturel normal de notre âme. Tout le monde peut devenir un saint, peu importe ses péchés. Il n’est pas un seul de nos péchés qui n‘ait été déjà accompli par un saint. La sainteté ne consiste pas à ne jamais pécher, mais à se relever après chaque chute. Loin d’être réservée à une élite, elle est l’accomplissement normal de la vie surnaturelle. Si le Verbe s’est fait chair, s’il est mort pour nous, s’il est réellement présent dans l’Eucharistie, s’il s’offre chaque jour à la messe pour nous, alors seuls les saints sont pleinement dans l’ordre. Ne nous disons donc pas : « à quoi bon être saint ? Il me suffit d’être sauvé » car il n’y a au ciel que des saints.

À Pilate qui l’interroge au sujet de son éventuelle royauté, Notre-Seigneur lui répond qu’il est effectivement roi. La Croix est le trône depuis lequel il a manifesté la royauté de Dieu : en s’offrant en expiation pour le péché du monde, il a vaincu la domination du prince de ce monde, instaurant ainsi définitivement le royaume de Dieu. Et pourtant, les nations, les institutions, les foyers et les cœurs refusent de se soumettre à ce règne d’amour. L’avortement, l’euthanasie, le mariage pour tous, sont les conséquences d’un tel refus. Nous ne pouvons rester sans rien faire. Mais avant de vouloir faire régner Dieu sur nos états, faisons le régner dans nos familles, par la fidélité à la prière et une éducation authentiquement catholique. Prions pour notre propre conversion, puis pour celle de nos dirigeants. Seigneur, que votre règne arrive.

« Et voici qu’une femme, qui souffrait d’une perte de sang depuis douze ans, s’approcha par derrière, et toucha la frange de son vêtement. Car elle disait en elle-même : Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie. »

Ce mal qui perdure depuis plus de douze ans chez l’hémorroïsse, c’est le péché d’habitude qui gangrène l’âme. Dieu étant notre lumière, plus une âme s’éloigne de lui par le péché, plus elle s’enfonce dans les ténèbres. Mais alors, comment une âme ainsi aveuglée peut-elle se sortir d’une habitude de péché ? Elle le peut si elle le veut. Elle le peut si elle sort sa volonté de son engourdissement dû à la mauvaise habitude. Elle le peut si elle va au Christ avec une ferme confiance. Elle le peut si elle se nourrit de l’Eucharistie, si elle se soigne par la pénitence, et si elle se fortifié par la grâce sur lui donnent les sacrements.

«Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.» Rendre à chacun ce qui lui est dû, voilà en quoi consiste la vertu de justice, dont le champ d’application est immense. Aussi doit-on rendre à Dieu l’honneur qui lui est dû en assistant à la messe le dimanche. La justice s’applique également, entre autres, aux prêtres, que les fidèles ont le devoir d’aider matériellement en subvenant à leurs besoins. Et ce devoir s’applique naturellement avant tout aux prêtres qui nous sont le plus proche, ceux qui nous donnent les sacrements et prennent soin au quotidien de nos âmes.